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2013年浙江省公务员考试申论冲刺模拟试卷(A类)进入阅读模式

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2013-03-12 11:29:47| 来源:中公教育

然而,诸葛村的保护并非一帆风顺。1996年,诸葛村公布为全国重点文物保护单位,此时的诸葛村需要修缮整治工作非常多,如村落环境整治,濒临倒塌的老房子要调查维修,要疏通水塘、水道等等。然而,当保护工作还没理出头绪时,为了尽快发展旅游,一位市里有身份的官员在考察诸葛村之后,便灵光一现地将诸葛村“编造”改成了“诸葛八卦村”,并通过媒体宣传了出去。为使编造能自圆其说,下指示将诸葛大公堂前的钟塘水塘,强行填掉了一半,还加上了一个水泥盖子,以扮演村落结构上“太极阴阳八卦图”。由于缺少文物保护的知识,村民也只好听任其编造假村名、假景观,原有村落的真实面貌丧失了,破坏了。这一造假的做法让大量的游客,甚至一些专业工作者们上当受骗。以至全国上下众多村落一时间纷纷效仿,仅诸葛村附近就生出好几个太极星象村,阴阳八卦村,影响极坏。
  看到诸葛村遭到肆无忌惮的破坏时,从1992年就在诸葛村进行乡土建筑研究,并在1993年出版了《诸葛村》一书的清华大学建筑学院陈志华教授非常愤怒,多次发表文章呼吁保护古村落。为有利地保护诸葛村,1997年陈志华教授率团队,为诸葛村制定了全国第一个古村落保护规划,并制定出恢复上塘原貌的修复计划。之后陈志华教授及浙江省的一些专家被诸葛村聘为保护顾问,每年到诸葛村进行一到两次的指导,提出建议。
  诸葛村保护工作取得了巨大成就还有一个更重要的原因。诸葛村书记说:“由于这几年理清了古村内建筑的产权关系,明晰了集体、个人的产权,产权和经营权统一后,解决了产权经营层面上的矛盾,因为集体资产和经营权都是集体的,利益分配纠纷不易产生。村民既是公司的股东,也是古村落保护的受益者。由于它的收益是用在对自己家乡的保护、建设和旅游利用上,村民对古村落保护和村规民约的遵守十分自觉。据悉,诸葛村保护力量主要由4个部分构成:文保所、村委会、旅游公司、村民。
  8.和睦村瓦窑自然村,是一个不足600人的小村落,在商代就有比较成熟的制陶工艺,至今保留着60多座“馒头窑”,被誉为中国古陶的“活化石”。但随着科技的发展和人们生活方式的转变,土陶村慢慢沉寂。为拯救制陶工艺,江山市政府及时启动了和睦彩陶文化村的保护与开发项目,成立和睦彩陶文化保护开发有限公司,政府出资2000万元,同时吸引了6000万社会资金,整合村庄整治、幸福乡村建设等资源,统一规划、统一设计、统一建设,有力地保护了传统工艺。
  踏着青石板和鹅卵石铺就的小路,依次走过清漾祖宅、国学大师毛子水故居、清漾毛氏名人堂等景点,游客络绎不绝。这是江山市清漾村的美丽景致。清漾村是江南毛氏发祥地,是一代伟人毛泽东的祖居地,也是江山市重点保护的村落之一,据悉,全市92个市级机关部门和部分规模骨干企业结对帮扶共建,到位帮扶资金500多万元。目前,清漾村已能借助强大资金优势,利用村内原有自然环境和历史遗存的建筑景观,进行了适度旅游开发,如举办“毛氏旅游文化节”等活动。
  9.从世界历史的发展进程看,古村落的消亡是人类社会必须面临的难题,但我们不能因此对村落的文明财富就可以不知底数,不留家底,粗暴地大破大立,致使文明传统及其传承受到粗暴的伤害。五千年的中华民族基本处在农耕文明时期。我国幅员辽阔,民族众多,地域多样,在漫长的岁月里形成了姿态万千的村落,造就了中华文化的多样并存与整体灿烂。如果传统村落消失,中华文化的灿烂将无根可寻,进一步说,传统村落的消失还不仅是灿烂多样的历史创造、文化景观、乡土建筑、农耕时代的物质见证遭遇到泯灭,大量从属于村落的民间文化——非遗也随之灰飞烟灭。
  传统村落还有另外的意义——它是许多少数民族的所在地。不少少数民族没有文字,没有精英文化,只有民间文化。他们现在的所在地往往就是他们原始的聚居地。他们全部的历史、文化与记忆都在世代居住的村寨里。村寨就是他们的根。如果传统的村寨瓦解了,这个民族也可能就名存实亡,不复存在。一位政府官员还指出,我国传统村落的核心是宗族祠堂,这与西方村落以教堂为核心截然不同,祠堂是连接家族血脉、传承族群文化的重要载体,是广大华侨、港澳台同胞寻根问祖的归属地。尽管他们远在千山万水之外,但总要回来找寻自己的根。
  10.每个古村都是一个文化艺术的博物馆,近年来,不少古村落都进行了规划,设立了博物馆向外界开放。比如,广东梅县南口镇侨乡村聚集着31座清末民初兴建的百年客家围屋,曾一度拟规划为“客家民居建筑博物馆”加以开发,却引来学术界不同的看法。某专家提出,古村落的这种“博物馆现象”不可能真正保护这些古村落。传统村落的建筑无论历史多久,都不同于古建,古建属于过去时,乡土建筑是现在时的,所有建筑内全都有人居住和生活,必须不断地修缮乃至更新。所以村落不会是某个时代风格一致的古建筑群,而是斑驳而丰富地呈现着它动态的嬗变的历史进程。
  这位专家还进一步指出,古村落价值不只体现在凝固的建筑上,更体现在由民间文化传统及风俗礼仪等构成的生活方式上。单纯将传统村落作为博物馆供起来,这样造成的后果是只注重保护乡土建筑和历史景观,忽略了村落灵魂性的精神文化内涵,徒具躯壳,形存实亡。此外,固态的保护方法还会带来另一个问题,传统村落不是“文保单位”,而是生产和生活的基地,是社会构成最基层的单位,是农村社区,它面临着改善与发展的难题,否则农民改善生活水平的要求永远难以实现。
  从目前状况看来,旅游业是传统村落得到发展的有效途径。然而,传统村落的旅游经济开发模式从来不少争议。反对者指出,一个村落进入旅游开发程序后,不可避免要按照商业规律来进行改造,这就极有可能导致文化被肢解。一些被当做旅游开发项目保留下来的村子,不少已被弄得面目全非。这是一种目光短浅的做法:在城镇化进程过程中,村落无疑是发展农村经济的一大优势资源,排除古村落的历史、审美等价值外,这也会让不少地方失去吃“祖宗饭”的资本,最终会阻碍农村地方经济的发展。
  作为吴文化的发源地的苏州,近年来在文化保护方面进行了有益探索。苏州苏州市出台《关于加强苏州市古村落保护和利用实施意见》,规定5年时间内,完成三山岛、明月湾等11个古村落保护工程;完成下辖张家港恬庄、常熟李市村、吴江龙泉嘴村等6个古村落保护工程,形成苏州市古村落群。同时,苏州市将建立公布古村落名录制度,根据名录将古村落分成一级保护、二级保护和三级保护,并不断健全完善古村落保护利用评估制度、古村落古建筑修缮技术标准和新建建筑技术标准等,以期合理利用古村落、古建筑作为民俗展示、历史文化展示和参观游览场所,展示苏州乡村文化个性和魅力。同时,苏州还将改变当前古村落保护的策略和模式中倾向于对古村落里建筑物本身的保护的做法,加大对非物质文化遗产及其传承人的保护。
  

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(责任编辑:mjcb_sangym)
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