2011年国家公考《行测》模拟试卷（一）含答案及解析进入阅读模式

22．尽管亚马孙热带雨林是世界上保护得较好的一片原始森林，但其面积正在日益缩减。近年来，雨林遭受破坏的速度非但没有被遏制住，还有加快的趋势，仅在１９９９年至２００７年的８年间，就消失了近１５００平方公里。热带雨林的破坏加速了气候变暖，并将给人类带来灾难性后果。一位英国科学家警告说，如果不注重雨林的保护，随着树木死亡，土壤将被烈日烤干，雨林因此可能变成沙漠。这，绝不是危言耸听：２００６年至２００７年，拥有世界２０％淡水量、世界水量最充沛的亚马孙河流域发生了干旱，就是最有力的证明。这段文字意在说明：

A.雨林持续遭到破坏，形势不容乐观

B.雨林破坏后果严重，保护雨林刻不容缓

C.保护雨林有望遏制全球变暖和干旱的趋势

D.雨林保护不力，沙漠化威胁人类生存

23.近几年来，政府通过各类手段，促使产业结构升级，促进经济的可持续发展。但是，经济转型政策在短期内对经济增长带来的负面影响显而易见。受限制的行业在较短时期内会因政策的压力而放慢增长。同时，受扶植政策不到位、市场培育滞后、技术开发存在瓶颈等因素影响，新的产业成长将较为缓慢，无法对冲前者带来的负面影响。这段文字结尾处的“前者”是指：

A.政府各种促使产业结构升级的政策

B.政策在短期内对经济增长的负面影响

C.受限制的行业在短时期内增长缓慢

D.政策、市场、技术开发瓶颈等因素

24.相比于儒家的以政治伦理为核心的“道”，老庄之“道”因其玄虚的特征，更宜于作出超越性的解释，从而满足人们对于生命的具有宗教意味的渴望：它永远具有无限的可能，化生万物却始终保持自身的虚静，不因世间的变化而发生任何改变。在万物源于道的根本原理之下，个体生命与道本是统一的；当生命摆脱了俗世的成败毁誉的羁绊而与道化合为一时，从精神意义上说，它自然也就获得了道所具有的品性。正是上述区别，造成了魏晋时代儒学的衰落与老庄学说的兴起。这段文字旨在说明：

A.儒学与道学在对生命意义的解读上存在本质不同

B.道学蕴含的宗教意味迎合了人们的精神需求

C.魏晋时代儒学衰落而老庄学说兴起的原因

D.只有摆脱俗世的羁绊，人才能体悟“道”的内涵

25.在人类的身体中，细菌的数量要远远多于人体的细胞，其中大部分细菌对人是有益的，有助于我们消化食物。但是，肠道内的有益细菌有时会死亡或被清除。阑尾不仅能重启在患病时被删除掉的肠道系统内的有益细菌，而且因其所处的位置正好在正常的食物流以下，作为大肠的死胡同，它贮存了各种各样的细菌。这些都说明阑尾就像一个安全的备份盘。从形状上看，阑尾就像一个蠕虫似的器官。实际上，它是一个细菌工厂，培养着对人有益的细菌。但是，在疾病流行之时，如霍乱影响到某个地区，阑尾就不可能轻而易举地培养出细菌。下列关于“备份盘”和“加工厂”的解说，不正确的一项是：

A.阑尾就像一个“备份盘”，是因为它能重启因疾病被删除掉的肠道系统内的有益细菌

B.在疾病流行之时，阑尾不能培养出细菌，所以它并非严格意义上的细菌加工厂

C.形状像蠕虫似的阑尾，能培养对人有益的细菌，就像一个细菌加工厂

D.阑尾贮存了各种各样的细菌，且处在正常的食物流以下，作为“备份盘”，很安全

26.苏州古典园林被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》时获得了高度评价，并被称为“易园”。为什么叫“易园”呢？因为它体现了易经风水学中“三易”原则，即“简易，变易，不易”这一美学标准。游遍苏州名苑，你感觉清爽，这就是“简易”；清爽中又曲径通幽变化无穷，这就叫“变易”；“简易”与“变易”交相辉映，这就是“不易”。这“三易”，是中国园林建筑的文化灵魂。“三易”之间，道尽中华美学最基本和最复杂的原则。这段文字的主要谈论的是：

A.“易园”所体现的“三易”原则及蕴意

B.“三易”原则在古典园林建筑中的应用

C.“三易”原则与易经风水学的关系

D.“三易”原则是中华美学的文化灵魂