的变化,把各种变化都归结为数量的变化。在形而上学看来,时间、空间、生物、社会、宇宙等等,一切都是机械的运动过程,人也不过是架钟表,心脏是发条,神经是游丝,骨骼是齿轮,而人的思维过程只不过是对命题、观念进行加减。因此,在形而上学看来,事物、现象和人的思想都是静止不变的,如果有变化,也只有数量和位置的机械变化。一事物永远只会产生同一事物,而不可能转化为性质不同的另一事物。
3、辩证法承认矛盾是事物发展的动力,而形而上学则否认矛盾的存在。
辩证法与形而上学的根本对立,就在于是否承认事物内部矛盾是事物发展的动力。辩证法确认每一事物内部都存在着矛盾,该事物与周围世界也处于矛盾之中。矛盾的不断展开,就会使事物内部发生变化,并在与周围矛盾的相互作用下,推动一事物向另一事物转化。矛盾是世界普通联系和永恒发展的根源,矛盾的观点是联系的观点、发展的观点的基础。形而上学根本否认矛盾的存在。100多年前,机械唯物主义者杜林就说过,“在事物中没有任何矛盾,或者换句话说,真实地产生的矛盾甚至是背理的顶点”。形而上学否定了事物本身的矛盾,当然也就看不到事物的联系、发展、变化,更看不到旧事物向新事物的飞跃、质变。
形而上学世界观的产生有其实践的原因。由于古代世界观对世界做出的只是整体的、直观的、模糊的理解。当人们再进一步研究这一世界画面时,就要深入到各个部分、环节、方面,把这些部分、环节、方面从整体中暂时割裂开来,使之静止化,以做出定量的精确的研究,并以某种方式转化为工业的实践方式,这样一种过程,使形而上学的世界观的产生具有了可能性;反过来,在一定的历史阶段,这种以机械方式为基础的实践活动又巩固着静态的、割断联系的思维方式,并在各种主观和客观条件的作用下,形成与辩证法相对立的机械的唯物主义,即形而上学的唯物主义。
当人们对各方面素材积累到一定程度时,实践活动就超出了以机械方式为基础的那种历史形式,并向社会化的大工业转化;思维方式也从追求静止进入到动态,从研究部分、方面进入到研究整体和各方面的相互联系。这时,辩证法取代了形而上学并与唯物主义相结合,成为人们主导的思维方式。这是哲学发展的历史性转轨,完成这一历史性转轨的正是马克思主义哲学。哲学发展的历史性转轨的完成,确立了唯物论和辩证法自觉结合的统一的世界观,即唯物辩证法。
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