对于马原的复习,除了面铺开了解基本知识点,还要加强对框架结构的理解和把握。下面中公考研政治辅导讲师杨攀针对马原中的考点和历年所考题型等进行分析,各位考生可以把这个内容当做复习的参考资料,提政治成绩!
一、认识与实践
考点1 实践和认识活动中的主体、客体与中介
主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。客体是指实践和认识活动所指向的对象。中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。
考点2 主体与客体的关系及相互作用的过程
1.主体与客体的关系
从根本上说是认识关系和实践关系。主体和客体的关系不仅仅是认识和被认识的关系,而且也是改造和被改造的关系;主体改造客体的过程,也是主体反映客体的过程。
2.主体与客体相互作用
在实践过程中,主体一方面受到客体的限定和制约,另一方面又能不断地发展自己的能力和需求,以自觉能动的活动不断打破客体的限定,超越现实客体,从而使主体和客体同时得到改造、发展与完善。这是主体和客体相互作用的实质。
点拨:主体和客体的关系包括认识关系、实践关系、审美关系和价值关系。
3.主体和客体相互作用的过程
(1)确立实践目的和实践方案。
(2)实践主体按照实践目的和实践方案借助一定手段实际地作用于客体,把实践方案变为实际的实践活动。
(3)反馈和调节,使实践目的、手段和结果按一定方向运行。
考点3 实践对认识的决定作用(本考点在2010年考研政治试题中的第34题、2011年的第17题、2016年的第34题都考过)
实践是认识的基础,它对认识的决定作用。
第一,实践是认识的来源。实践产生了认识的需要。实践为认识的形成提供可能。主体加工客体信息的思维模式来源于实践。
认识来源于实践不否认生理素质和间接经验的重要性。人的生理素质是进行实践和认识的物质条件,不是实践和认识本身,对于形成人们在认识和才能上的差别不起决定性的作用。间接经验归根到底是来源于前人或他人的实践,人们接受间接经验或多或少地以某种直接经验为基础,只有把间接经验与直接经验结合起来,才能有比较完的知识。
第二,实践是认识发展的动力。实践发展不断提出认识新课题。实践为认识发展提供要条件。③实践锻炼提了主体认识能力。
第三,实践是检验认识是否具有真理性的标准。用思维模式在脑中重建客体模型,推导出应具有的未知性质,用实践检验,若理论预言与客体实践结果一致则证明脑中重建客体模型与客体自身一致。
第四,实践是认识的目的。认识目的在于更好改造客体,更有效地指导实践。认识指导实践过程就是认识价值实现过程。
考点4 认识、理论对实践的指导作用
认识特别是反映事物本质和规律性的理性认识,对实践具有能动反作用。
第一,实践活动受意识支配,离不开认识的指导。
第二,认识活动及其成果具有相对立性,一经形成便能反作用于实践。
第三,认识对实践的指导作用的表现:指导主体自觉地按照客观规律去从事改造世界的活动;认识对实践活动作出?和规划;认识指导主体选择实现目的的佳行为方式;认识指导主体将局部经验上升为理论;认识使主体实现对自身的认识,并自觉调整自己的活动,以适应改造客体的需要。
第四,认识反作用于实践的两种情况:正确认识指导实践,会使实践顺利进行,达到预期效果:错误认识误导实践,会对实践产生消极乃至破坏性作用,使实践失败。
第五,理论对实践的巨大指导作用:理论可以而且应该走在实践前途,指导实践进程。科学理论能预见未来,端正实践方向。科学理论作为精神力量能推动实践创新。
考点5 唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立
1.唯物主义反映论
唯物主义反映论坚持反映论的立场,认为物质第一性,意识第二性,认识是主体对客体的反映,形成一条唯物主义认识路线:从物到感觉和思想。
2.唯心主义先验论
(1)唯心主义先验论颠倒物质和意识的关系,否认认识是人脑对客观世界的反映,把认识看做是先于物质、先于实践经验的东西,形成一条唯心主义认识路线:从思想和感觉到物。
(2)主观唯心主义认为人的认识是主观自生的,是“内心反省”的结果,是心灵的自由创造物。客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或绝对精神的产物。
考点6 辩证唯物主义能动反映论与旧唯物主义直观反映论的区别
1.旧唯物主义直观反映论
(1)旧唯物主义直观反映论把人的认识看成是消极地、被动地反映外界对象。
(2)旧唯物主义直观反映论的两个严重缺陷:①离开实践考察认识问题,不了解实践对认识的决定作用;②离开辩证法来考察认识问题,不了解认识的辩证性质,不能把认识看做是不断发展的过程,而认为认识是一次性完成的。
2.辩证唯物主义能动反映论
辩证唯物主义反映论继承了旧唯物主义反映论的合理前提,又克服了它的严重缺陷。
(1)把实践的观点引入了认识论。科学规定认识的主体和客体及其相互关系,认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系,在此基础上才产生了它们之间的反映与被反映的关系。
(2)把辩证法应用于反映论。面地揭示了认识的辩证过程,把认识看成是一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程。
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