您现在的位置:首页 > 教师考试 > 特岗教师 > 备考资料 > 笔试指导 >

教招考试人物篇之墨子进入阅读模式

教招考试人物篇之墨子 进入阅读模式 点我咨询

2022-02-10 17:11:08| 来源:中公特岗教师考试网

一、人物简介

墨子,名翟,春秋末期战国初期宋国人,一说鲁阳人,一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔,曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家,墨家学派创始人和主要代表人物。

墨子是墨家学说的创立者,提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点,创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣,有“非儒即墨”之称。

二、教育思想

(一)非攻、兼爱-----《墨子·鲁问》:“国家混乱,则语之尚贤、尚同;国家贫,则语之节用、节葬;国家憙音湛湎,则语之非乐、非命;国家淫僻无礼,则语之尊天、事鬼;国家务夺侵凌,则语之兼爱、非攻。”

墨子思想核心,意谓天下人需相爱互利。墨子认为:“凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也。”从而达到“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。”并把兼相爱与交相利结合,认为爱人即利人。“爱人者,人从而爱之;利人者,人从而利之。”

“非攻”是墨家“兼爱”思想集中突出的具体要求。春秋战国时期,“诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国”,造成天下大乱。墨子提出“非攻”的主张,反对诸侯国凭借武力攻伐“无罪之国”、侵城掠地、杀戮万民的行为。他认为这种战争是大的不义。

(二)人性素丝说----染于苍则苍,染于黄则黄

墨子认为人性不是天生所成,生来的人性就跟着素丝一样,给它上什么色,它就成为什么颜色,强调环境和学习的重要性,这其实也是一种进步,孔子虽然说"性相近,习相远"、"有教无类"等思想,但是孔子把人性分为三等,并不是一种真正意义上面向全体学生的教育,而墨子提出的人性素丝说,则具有重要的进步意义,有利于教育的平等。

(三)三表法

墨家认为,人的认识与言谈是否正确,需要有衡量标准,即所谓“言必立仪”,因此是非可明。于是提出应当懂得把握三条标准——“三表”,第一表:“有本之者”,立论要“上本之于古者圣王之事”,即历史的经验和知识;第二表:“有原之者”,立论还要“下原察(察度)百姓耳目之实”,依据民众的经历,以广见闻;第三表:“有用之者”,必须在社会实践中检验思想与言论的正确与否,也就是“发以为刑政,观其中国家人民百姓之利”。

(四)教学原则

1.“主动”

墨子认为儒家“叩则鸣,不扣则不鸣”的方法有缺陷,想要补救这一不足,强调了教育者的主动和主导,认为正确的方法应该是“虽不扣必鸣”——即使人们不来请教,你也应该主动地上门去教。

2.“创造”

孔子曾自述其“述而不作,信而好古”。墨子批评儒家的“述而不作”,主张“述而又作”,“古之善者则述之,今之善者则作之,欲善之益多也。”对古代的好东西应当继承,而在今天则进一步创造出新的东西,希望好东西能更多一些。这既反映了墨子对待文化遗产的态度,也表现了他的学习与教育方法——重创造。

3.“实践”

墨子提出“合其志功而观焉”,志就是动机,功就是效果,主张以动机与效果的统一去评价人的行为。实际上,墨家更着眼于“功”或效果,讲效果也就是讲“实践”。

4.“量力”

墨子是在中国教育史上首先明确提出“量力”这一教育方法的,他十分注意在施教时考虑学生的力之所能及。墨子的量力要求具有两方面的含义。其一,墨子告诫学生:“夫知者必量其力所能至而从事焉”,就是告诫学生凡事要量力而行,切勿贪多务得。其二,他要求对学生“深其深,浅其浅,益其益,尊其尊。”即深者深求,浅者浅求,该增者增,该减者减。

(责任编辑:张建平)
THE END  

声明:本站点发布的来源标注为“中公教育”的文章,版权均属中公教育所有,未经允许不得转载。

返回顶部

免责声明:本站所提供试题均来源于网友提供或网络搜集,由本站编辑整理,仅供个人研究、交流学习使用,不涉及商业盈利目的。如涉及版权问题,请联系本站管理员予以更改或删除。

中公教育

回复“2022”领取备考大礼包

点我咨询

热门招聘关注查看备考干货关注查看实时互动关注查看

猜你喜欢 换一换  

微信公众号
微博二维码
咨询电话

400 6300 999

在线客服 点击咨询

投诉建议:400 6300 999