27.经常听到这样的论调,认为在国际政治领域,虽说不再是那么明显的“弱肉强食”,但基本上还是按实力说话的,所谓道德不过是弱者的武器,用来表示无奈的抗议而已。其实这种说法本身就露出了马脚——如果你还只把道德看作弱者的武器,那正好说明你还只有小国心态,相反,只有当你把道德看作强者的自制时,那才是泱泱大国的神情。
这段文字意在强调:
A.当今的国际政治领域其实还是“弱肉强食”的
B.道德只是弱者的武器,很难发挥出什么作用
C.道德在大国身上应该体现为强者的自制
D.道德应该成为强者的武器,从而克服小国心态
28.外面的世界布满了纵横交错的路,每一条都通往不同的地点。那些只知死死盯着外部生活的人,一心一意走在其中的一条上,其余的路对于他等于不存在。只有不忘外部生活且更关注内心生活的人,才能走在一切可能的方向上,同时始终是走在他自己的路上。一个人有了坚实的自我,他在这个世界上便有了精神的坐标,无论走多远都能寻找到回家的路。换一个比方,我们不妨说,一个有着坚实的自我的人便仿佛有了一个精神的密友,他无论走到哪里都带着这个密友,这个密友将忠实地分享他的一切遭遇,倾听他的一切心语。
这段文字意在表达:
A.我们应该关注自己的内心生活,在变幻的外部世界中记住回家的路
B.我们应该多尝试可能的方向,找寻不同的路,不要太过执着
C.我们应该找寻一个忠实的密友,分享你的一切遭遇,倾听你的一切心语
D.我们应该有着坚实的自我,一心一意走其中一条路,不被其余的路所迷惑
29.权利的贫困,很容易使人进入失败的循环,继续失败仿佛成为宿命,而改变命运则几乎不可能。一个被失败情绪笼罩的人,极易从开始的被动边缘化逐渐进入到主动边缘化,成为敌视社会的他者。
下列符合文意的是:
A.长久沉浸于失败的颓唐中,必定敌视社会
B.长久沉浸于失败的颓唐中,容易敌视社会
C.缺乏权利的人必定失败
D.缺乏权力的人容易失败
30.民间剪纸是劳动人民为了满足自身精神生活的需要而创造,并广为流传的一种艺术样式。它植根于劳动者深厚的生活土壤中,体现了人类艺术最基本的审美观念和精神品质,具有鲜明的艺术特色和生活情趣。
剪纸艺术的产生主要是为了满足:
A.社会物质生活的需求 B.社会艺术情趣的需求
C.社会价值取向的需求 D.社会精神生活的需求
31.我们一直跑上最后的观海亭。那里石阶上下都厚厚地堆满了水沫似的雪,亭前的树上,雪着得很重,在雪的下层并结了冰块。旁边有几株山茶花,正在艳开着粉红色的花朵。那花朵有些堕下来的,半掩在雪花里,红白相映,色彩灿然,使我们感到华而不俗,清而不寒;因而联忆起那“天寒翠袖薄,日暮倚修竹”的美人儿来。
这段文字意在强调:
A.雪中红花恍如美人 B.雪色衬景忆美人
C.观海亭的美景 D.观海亭观雪赏花
32.事实充分表明,制度的效用不仅取决于制度本身的科学性、合理性和适用性,更取决于制度执行的好坏。近年来,中央和各省市制定了许多反腐倡廉制度,但在一些地区和部门执行效果却不尽相同。一个重要原因就在于执行意识和执行力度不同。古人讲“徒法不足以自行”,一项制度如果得不到执行,那么再多再好的制度最终也是摆设。
这段文字意在说明:
A.反腐倡廉重在实际行动
B.制度的生命在于执行
C.要加大对领导干部的监督力度
D.须严格执行制度责任制
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